Nasterea supranaturala a Domnului din Fecioara Maria
In conditiile firii cazute, privind nasterea animalica involuntara, unirea ipostatica pune problema modului conceperii si nasterii Mantuitorului Hristos. Sfantul Maxim Marturisitorul arata ca, nascandu-Se fara mama din Tatal si fara tata din Maica, Hristos “a innoit legea nasterii”, a revolutionat-o, aducand in maxima apropiere nasterea dumnezeiasca (theologica) si cea omeneasca (oiconomica). Coordonata comuna este faptul ca Fiul Se naste voluntar atat din Tatal, in planul vesnic, cat si din Sfanta Fecioara, in planul istoric, in timp ce persoanele umane se nasc involuntar. Astfel, se poate spune ca Fiul enipostaziaza in plan iconomic firea umana tot astfel cum, ca reciprocitate in plan teologic, enipostaziaza fire divina comunicata de Tatal. Este vorba…
Lipsa de pacat a Mantuitorului Hristos
Prin intrupare Mantuitorul Hristos a luat intru totul natura noastra omeneasca, a luat toate afectele firesti si neprihanite ale omului. El a luat pe om in intregime si pe toate cele ale omului, afara de pacat. Sfantul Ioan Damaschin afirma ca pacatul nu este firesc, nici insamantat in noi de Creator, ci s-a nascut in vointa noastra libera prin ademenirea de catre diavol, fara insa a ne stapani prin forta. Dupa Sfintii Parinti, patimile ce impovarasera natura omeneasca sunt de doua feluri : unele reprosabile, pacatoase, necinstite si altele ireprosabile, neprihanite, care nu sunt in puterea noastra si care au aparut in viata omului din pricina celor dintai. Aceste patimi…
